狂草融笔法的灵动多变为一体，有行云流水般的气势，给人以无尽的艺术享受。
一、狂草有恢宏的气势
像大海一样一望天际，涨潮时，咆啸奔腾而来，如雷霆万钧，力量无穷；退潮时俏然而去，有如抽丝；一旦遇上风暴则倒海翻江，气吞山河。那流利奔放的线条，起伏跌宕的点画，重如崩云，轻如蝉翼，柔如抽丝，萦绕缠绵，润如春雨，燥裂秋风，苦如寒冬无湿色，抑如坠石落地，嘎然而止。扬似飞瀑流泉，一泻千丈。结字的正奇呼应，章法的疏密大小及黑白变化之大，波澜壮阔，气势非凡，给人以生命，给人以力量，给人以遐想。
二、狂草有着与音乐一样的节奏和激情
音乐是音乐家通过音符的高低跳动。强弱变化和声音的抑扬顿挫表现出显明的节奏和韵律，谱写成传大的乐章，其粗扩激昂如巨浪翻滚，能以其优美动听的旋律与音韵令人陶醉，甚至以无声胜有声把作者的思想感情充分展现给观众，给人以听觉的冲击，从而得到美的享受。而狂草则是凭借着书者用笔在纸上的纵横运动，行笔的轻重起伏、提按收放、顿挫跌宕，偃仰徐疾等各种手法，加之以黑的干湿浓淡与枯润，结构的疏密大小变化，以及章法上的分墨布白等，创造出千姿百态的书法艺术杰作。其节奏和韵律充分彰显出书家的激情，给人以视觉的冲击与震撼，从而同样使人得到美的享受。有人说，从“形以感目”的角度看，音乐是无形的书法，那么，狂草则是无形的音乐。从“音以感目”角度看，如果说音乐是有声的狂草，那么狂草则是无声的音乐。
三、狂草有绘画一样的构图
人们常说“江山如画”可见绘画之美超越于现实。画家能画出不朽的杰作，是因为他巧妙的通过线条的疏密分布，色彩的浓淡演渲染，构图的虚实布白，以及所描绘的物象，表达出自己的思想感情，狂草则运用了“密不透风，疏可跑马”之奥理，使作品在构图上获得美感，如狂草作品中，除点画的粗细轻重、结构的大小正奇对比外，其疏密、虚实要比其它书体更强烈，有时字与字之间奏的很紧以显其密，有时一笔细细的悬针竖拖得很长，占据了几个字的位置，留出大片空白，以显其疏，狂草微妙的将绘画构图之妙理触于其中，且显示出了它的超凡魅力。
四、狂草有对立统一的和谐之美
狂草的个性特征非同一般，其个性突出，神韵贯通。书者通过自己的点画行笔始终在枯涩湿润，险绝平稳，欹正逶迤、空旷密集，墨白浓淡、粗扩纤细之间无不追求与体现着对立与和谐，其整体和谐的勃勃笔姿，那因锋造意的遒劲意兴，灵秀中不乏清竣之气，挺拔中不乏朗润之貌，章法端庄典雅，气韵流畅生动，从而呈现在人们面前的是一种形态各异，动静有如、神采飞扬的和谐与跳动之美，狂草的这种独有的魅力能给人留下意境幽远的遐想与美的享受，如同美味大餐，回味无穷。
综上所述：狂草的变化与节奏更为突出，如若死水一潭，缺之动感，缺之灵性，缺之神韵，缺之变化就失去了狂草的美妙旋律。
唐代书法理论家孙过庭在书谱中写道：“观其悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿生兽骇之姿，鸾午蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安，纤纤呼似初月之出天涯，落落呼犹众星之列河汉，同自然之妙有，非力运之能成，信可谓智巧谦犹，心手双畅，翰不虚动，下必有由；一画去间，变起伏于峰杪，一点之内，殊扭挫于毫芒。”从多方面形象的把草书与大自然现象融洽，也是对狂草最好的诠释。
看张旭、怀素的狂草，他们对狂草“描绘”得是那样的淋漓尽致，使每个看到的人心中无不波涛汹涌，激情澎湃。当然各人的审美意识不尽相同，有的以雄健为美，有的以秀丽为美，还有的以奇为美，以拙为美，甚至还有的以丑为美，但绝大多数人还是发自内心的喜爱狂草。
但狂草总体上还是离不开变化，离不开节奏，离不开对立与和谐，如果少了变化与节奏，少了对立与和谐，则没有什么美可言了。审美的观念随着时代的前进而有所改变。古人以“和”为美，现代人由于西方文化的融入，思想观念、审美意识也发生了骤变，由古典的单一化走向多元化，但不管怎么变，狂草这颗东方艺术金字塔最最顶尖上的明珠都会更加璀璨，更加大放异彩。
黄庭坚《宋云顶山僧德敷谈道传灯诗八首》欣赏
宋刻本《景德传灯录》卷二十九收录其诗十首，现帖只残存八首，多一篇跋文，其标题为行书，诗文为草书。清·安岐《墨缘汇观》卷上载有黄庭坚《草书谈道章卷》墨迹，第一至九章题目与刻本同，缺“语默难测”一章，而第十章“僧德润赠道者”，实为僧德润诗三首之一。并云黄庭坚“其后正书自题：云顶山德敷谈道廿章，传灯但录十首，去取亦未必尽，然穷僻处无文字，但随传灯书之耳。书至此，腕中痛欲脱，都不成字，自不可读。古人作草云意在笔前，又云有锥画砂法，银钩虿尾折钗股笔，又有屋拆壁漏，观公主家担夫争道，公孙大娘舞剑器，浏离浑脱，乃能造微入妙，故可贵也。若余所作草，无复有是，又未曾规行矩步学古人，但随意涂令纸黑耳。不知世间人那用求讨怀藏耶’”。
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