吴馨瑜
【摘 要】戏曲，作为非物质文化遗产融合了民族精神和智慧，体现了民族的世界观、审美观和艺术创造力，不论在艺术价值上还是在历史价值上都是非常宝贵的。但是随着现代社会生活节奏的加快、社会环境的变迁、网络的日益发达、欣赏习惯的不断改变，人们与戏曲越来越隔膜，这在一定程度上显示了我国戏曲生存发展所面临的危机。本文以对云南戏曲的认知度为切入点，通过抽样调查，浅析了当代对云南戏曲的态度与看法，并提出了如何在当代普及戏曲知识的建议。
【关键词】非物质文化遗产；传承；云南戏曲；青少年；认知度
中图分类号：J809 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0004-03
《中华人民共和国非物质文化遗产法》于2011年6月1日正式施行，该法律框架性地对非遗在教育和宣传等方面问题进行了规定，对非遗建构传承模式具有指导意义。随着2001年昆曲成功申报联合国人类口头和非物质文化遗产名录，非物质文化遗产的传承模式日渐引起学界重视，青少年作为传承的核心受众之一，对非遗的保护与传承发挥着关键作用。而在此之前，要先掌握青少年对传统非遗文化的认知度，才能更好的根据实际情况，在青少年中展开对非遗文化的传承。
一、云南戏曲概述
（一）滇剧
滇剧系云南地方戏曲剧种，亦称滇戏。因云南简称“滇”而得名。此称谓始见于民国元年（1912年）六月二十日《滇南公报》上的一则新闻：“丹桂园乘此时期，聘京角鲍小妹、张秀峰助演京戏，即滇戏亦认真演唱，该园生意遂见兴盛”。在这之前，一些有关诗文中只提到“滇曲”“滇调”。该剧种广泛分布于云南全省各地州市汉族聚居区及滇西、滇南部分白族、彝族聚居区，德宏的傣剧也吸收了滇剧的表演和打击乐器，甚至将滇剧改编成傣语来表演，如：《三国演义》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《白蛇传》等剧目。[1]
（二）花灯
云南花灯是云南主要的地方戏曲剧种之一，是云南花灯戏的简称。全省16个州市均有分布。除汉族地区外，许多少数民族也都喜爱花灯。云南花灯包括花灯剧、花灯歌舞、花灯小唱等艺术形式。传统花灯剧主要在春节至元宵节期间表演，上世纪初逐步形成专业表演艺术。经长期发展，云南花灯形成了众多艺术流派，如：滇中的昆明呈贡花灯，玉溪花灯；滇东的嵩明、师宗、罗平花灯；滇东北的巧家花灯；滇南的建水、蒙自花灯；滇西的姚安、大姚花灯、元谋花灯、弥渡花灯、腾冲花灯等，都是有代表性的花灯艺术表现形式，具有浓郁的地域风格和民族特色。2008年花灯戏入选第一批国家级非物质文化遗产项目名录。
二、青少年对云南戏曲的认知态度调查
本次调研，共发放出65份问卷，收回65份。问卷的发放对象主要为青少年群体。以下为问卷所得数据。
图1
图2
如图1，参加此次调研的人群中：76.92%的被调查者为19-25岁；18.46%为25-35岁；仅有4.62%为16-18岁。而从图2可知，在65名被调查者中，55.38%的被调查者已经毕业参加工作；24.62%为大学本科在读；15.38%为硕士研究生在读；仅有4.62%为高中在读。
图3
从图3可知，50.77%的青少年对云南的戏曲仅仅只是听说过，但没有欣赏过云南戏曲；20%的青少年欣赏过云南的戏曲，但是不喜欢；仅有21.54%的青少年欣赏过并且觉得云南的戏曲还不错，可以接受；而7.69%的青少年完全没有听说过，更没有欣赏过云南的戏曲。这个数据说明，当代对戏曲的关心度很少，绝大多数人对云南的戏曲仅仅只是停留在听闻阶段，没有真正的接触过、感受过、欣赏过云南戏曲。
图4
从图4柱状图所列项目可以看出，这是对云南戏曲和其他音乐形式的一个喜好度调查。从图中可以明确的发现，56.92%的喜欢港台、日韩、欧美的流行音乐；13.85的喜欢古典乐；9.23%的分别喜欢民乐和爵士；10.77%的喜欢摇滚。而此次调查的重点，云南的滇剧、花灯的喜欢程度为零。在所有参与抽样调查的人中，没有任何一个人选择滇剧或是花灯。这是包括笔者在内的年轻一代需要反思的问题。
图5
对于滇剧、花灯在青少年群体中的认知度调研中，我们可以从图5的数据看出：50.77%，超过半数以上的被调查者仅仅只是知道有这样一种表演形式，和上述听说过而没欣赏过云南戏曲的数据一致；21.54%的被调查者能简单的说出云南戏曲中两三个代表性的作品；13.85%的被调查者基本不了解此种表演形式；10.77%的被调查者能看懂一些剧种和剧目；仅仅只有3.08%的人能简单的表演一些情节。
图6
而对于问题：您是否愿意花钱至演出场所专门观看戏曲、花灯表演？由图6中数据可知，75.38%的不愿意花钱去演出场所专门观看戏曲、花灯的表演；仅有24.62%的人愿意花钱去演出场所观看戏曲、花灯。在当下，有很多演唱会的门票仅仅在开售的几分钟内就被售罄，最快售罄的一次仅仅用了0.4秒。而这些演唱会的票价更是几百到三四千不等。这就值得大家反思：为什么青少年愿意出高价抢一张演唱会门票，而不愿意欣赏一场相对而言票价低廉甚至不需要门票的戏曲、花灯表演呢？笔者认为，这其中一个重要的原因是：或许青少年对戏曲的认知度还不够。
图7
由图7，关于不喜欢戏曲的原因可以看出：50.77%的人是因为缺乏兴趣所以不喜欢；而40%的人依然是因为对云南地方戏曲不了解而不喜欢；9.23%的人则认为，看戏曲、花灯太耗脑，不如看电影、看电视、听歌等娱乐方式轻松。
三、云南戏曲在青少年中的普及与保护
图8
从图8我们可以看出，调查中对向大众普及了解并接受戏曲花灯文化的方式的数据显示：第一，35.38%的人认为，可以在相关节日中以戏曲的形式来表现，重拾古人过节的传统；第二，29.23%的人认为，现在是网络时代，应该利用新媒体及报刊杂志来进行宣传；第三，21.54%的人认为可以像好莱坞电影推广美国文化一样以经济形式输出文化；第四，9.23%的人认为，可以通过在教科书上增加相关内容来进行普及；最后，4.62%的认为，可以借助商业活动来推广普及。
（一）戏曲进校园
笔者个人觉得，在普通高校中开设一些戏曲相关类课程，丰富学业生活的同时也达到了普及戏曲知识的目的。而朱栋霖老师说过，“中国戏曲和评弹的最主要问题不是没有艺术的传承，而是没有观众，没有去培养青年观众。在信息爆炸现代娱乐多元化的今天，传统戏曲安享观众的到来是不可能的。戏曲史上剧种的消亡都与观众群的流失有关。对于传统戏曲艺术来说，培养和造就新一代观众群成为当务之急。而当今最有潜力、有能力来欣赏鉴赏中国戏曲的人群莫过于大学生了。”
从2007年开始，朱栋霖就在苏州大学开设了戏曲评弹鉴赏课，并以此为依托，举办了戏曲走近大学生的活动。戏剧评弹鉴赏课不是枯燥地向同学们灌输理论，而是以丰富的内容配以灵活的形式，突出了现场鉴赏，戏曲名家以自己精粹的艺术理解、讲授和表演相结合展示艺术的精华，让同学们在欣赏中感受戏曲的独特魅力，这是戏曲文化艺术家与当代大学生的一次美丽际遇，前后有两千多大学生近距离聆听和体会戏曲评弹的婉约与高亢，触摸和感觉历史的厚重与深沉。当然，笔者个人认为，这样类似的活动与课程，没有政府的支持也是难以长期坚持发展下去的。
（二）戏曲与现代综艺的碰撞
2014年，天津卫视就已经播出过现代戏曲节目《国色天香》，此节目将传统文化与现代流行元素进行碰撞与融合。节目中，全新演绎出的曲目以京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、评剧和二人转这六大曲种的唱腔旋律作为基础，并进行现代化的改编，从而将时尚和传统相融合，现代与古典进行碰撞，赋予了歌曲 “中国风”的新旋律。
中央电视台在今年的3月开播了一档由中韩明星合作的大型戏曲真人秀节目《叮咯咙咚呛》。而早在2014年底，除了公布会有韩国明星参演外，央视还借助备受中国观众喜爱的多位韩国娱乐圈顶级艺人进行了宣传录制，使这个节目在国内未播先火。这档节目将艺人们进行分组，每组队员在老师的教导下，从戏曲的各种基本功，如唱念做打等学起，分别要求学会京剧、越剧和川剧，并最终在大观园演出，接受现场观众的检验。
可以说，这是一种创新的节目模式，有中韩明星可以更好地吸引年轻一代关注节目，同时也借助节目很好地向学生群体甚至国外友人普及我国的戏曲知识。云南戏曲也可以借助与综艺结合的方式，向大众介绍、推广、普及其戏曲知识。
（三）戏曲保护传承与文化创意产业
文化创意产业是一个低能耗、低污染、高产值的新兴产业，是一个国际社会普遍重视、广大市民百姓喜闻乐见的产业。文化是文化创意产业的精神内核。作为非物质文化遗产之一的戏曲，可为文化创意产业提供丰富的创意素材，是文化创意产业发展中不可或缺的文化资源。在发展创意文化产业的同时，推广戏曲文化，从某种程度上来看是对戏曲的保护与传承，也是戏曲的一种新的发展途径。创意产业化既可以以“活态”的形式再现戏曲的作为综合艺术的魅力，也可选取戏曲的某一个元素从多视角体现传统戏曲的艺术张力。
四、结语
随着网络媒体的高速发展，人们的娱乐方式越来越丰富，传统戏曲受到了很大的冲击。正如上文所说，如果没有好的方法去对戏曲文化进行推广、继承、普及，戏曲文化将会面临更大的危机。戏曲进校园、戏曲与娱乐明星的碰撞，无疑是吸引学生和大众的好方法。在政策的支持下，传统与创新相结合，将会使戏曲等到更为有力地普及与推广。
参考文献：
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