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李小虎
摘要：西汉乐府机构的音乐家李延年不但能歌善舞，而且长于音乐创作，具有高超的作曲才能，在汉乐府音乐的创新发展中起过至关重要的作用。具体表现在：吸收外来音乐素材进行创作；对民间音乐重新做了搜集和整理；创新雅乐顺应艺术发展的潮流。
关键词：李延年 汉乐府 创新 贡献
中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）05-0019-03
汉承秦制，乐府继续发展，在汉武帝时期达到鼎盛。时任协律都尉的李延年在汉乐府中发挥了重要的作用。本文将从乐府概况、李延年生平及其对汉乐府音乐创新等方面做简要论述。
一、乐府
公元前202年，汉高祖刘邦建立西汉政权。这一时期的汉王朝国家强盛，经济繁荣，同时在文学、史学、艺术等领域成绩斐然，是中国历史上音乐文化发展的高峰期，影响深远。反映在音乐方面则是将始于秦朝的乐府机构重新建立，并赋予新的内容和意义。乐府的任务是适应宫廷的需要，收集民间音乐；创作并填写歌词、创作和改编曲调、加工配乐、进行演唱演奏、训练乐工以及研究音乐理论等。从其任务中可以看出乐府是一个集搜集、创作、教育、演出、音乐管理等功能于一身的综合性音乐机构。汉武帝时期乐府规模从各个方面更是超过了前代。乐府掌管着汉代民间音乐及宫廷音乐的发展方向，对汉代音乐的发展可以说是一个重要的推手。虽然后期由于政治等各个方面的原因，乐府机构在汉哀帝时期被撤销，但官方这一享受和娱乐的功能却存在久远，与乐府类似的机构也相继建立。
二、李延年生平
李延年，中山（今河北定县一带）人，是汉武帝时期著名的宫廷音乐家。《汉书》记载，他的父母兄弟姐妹都是音乐家，他们能歌善舞，且长于作曲。幼时的李延年受父辈影响，耳濡目染有极高的音乐天赋。因触犯法律而遭受腐刑的李延年唱歌却别有一番韵味，据《史记》载：“每为新声变曲，闻者莫不感动”。他曾在武帝前演唱自创歌曲《佳人难再得》来引出他的妹妹，也正是这位成为后来李夫人的妹妹使得李延年一家平步青云，恩宠有加。再加上李延年本人那超群的音乐才能，很快被武帝封为“协律都尉”，在乐府任职期间大展其音乐才华，为汉乐府做出卓越贡献。不幸的是李夫人早卒，再加上其兄弟兵败降匈奴，真是一荣俱荣、一损俱损，汉武帝一怒之下将李氏家族全部诛杀。虽然世事难料，命运多舛，李延年作为一位才华出众的音乐家，在当时对汉乐府的改革与创新是值得我们肯定和学习的。
三、贡献
（一）高超的作曲技巧
李延年的作曲才能在其担任乐府协律都尉一职时得以突显。《史记·乐书》和 《汉书·礼乐志》都有李延年“作十九章”的记载，这就是有名的《郊祀歌》十九章[1]，即为汉武帝祭祀天地而制作的歌曲乐章。以后历代王朝的这类郊祀祭天歌辞，大都沿袭汉代之旧例。然而更令人钦佩的是李延年善于吸收外来音乐的宝贵资料而进行音乐创作活动。《晋书·乐志》载：“张博望入西域传其法于西京，惟得《摩诃兜勒》一曲，李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉已给边将、和帝时，万人将军得用之。”李延年将当年张骞出使西域时得来的胡曲，改编为“新声二十八解”，作为仪仗使用的军乐，这充分显示出李氏高超的作曲技巧。同时“新声二十八解”也是我国历史上最早明确记载标有作者和取名并运用外来音乐进行加工创作的音乐作品。作为封建时代的音乐家，李延年能够将外来音乐重新谱曲为我所用，可见其作曲才能非同一般。
（二）对民间音乐的传承
乐府的主要任务是搜集民间歌谣。据史书记载当时收集民歌的范围东达齐鲁；南到吴楚，西至陇秦；北起燕、代、雁门、河间；中原还包括邯郸、洛阳等地。可见乐府采集民歌规模和范围是相当大的。另据《汉书·艺文志》载，乐府搜集的西汉时期民歌，“吴、楚、汝南歌詩”15篇，“燕、代讴，雁门、云中、陇西歌诗”9 篇，“邯郸、河间歌诗”4篇，“淮南歌诗”4篇，“齐、郑歌诗”4篇，“左冯翊、秦歌诗”3篇，“京兆尹、秦歌诗”5篇，“河东、蒲反歌诗”1篇，“杂歌诗”9 篇，“洛阳歌诗”4篇，“南郡歌诗”5篇，“综计不下160篇，其地域几及当日中国之全部，盖皆出于民间者也”。另有属“周瑶歌诗声曲折”及“河南周歌声曲折”各75首，总计284篇[2]。当然这些民歌都是经过官方整理加工后正式流入乐府机构的，这些保存下来的民歌只占整个乐府极小的一部分，但其中许多都是民间音乐的精品。汉代乐府歌曲大都是郊祀歌、房中乐等，是为宫廷特制的歌词，其他属于宴乐性质的歌曲，其大多沿用民歌原词加工改编而成，形式自由多使用二三四五六七言的句式，其中《上邪》《陌上桑》便是极好的例证[3]。
李延年在武帝好新声的艺术趣味引导下，把乐府搜集的大量民间乐歌进行加工整理，并编配新曲得以流传，这一举措使得乐府歌诗不仅满足了老百姓的趣味，而且顺应了音乐艺术发展的潮流，所以说，李延年对汉代音乐风格的形成和民间音乐的传承，功不可没。
（三）突破雅乐，与时共进
1.刘勰《文心雕龙》中记载：“暨武帝崇礼，始立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱马以骚体制歌，桂华杂曲，丽而不经，赤雁群篇，靡而非典。”[4]从这些记载当中我们不难看出，汉武帝开放的文艺政策，使得乐府的音乐家在进行诗歌创时均使用新声协律，这在李延年时任官职“协律都尉”中就可看出，当时宫廷乐府创作均使用“协律”之做法在之前的音乐创作中未曾有过。
2.李延年为汉武帝作《郊祀歌》19首，用于皇家祭祀乐舞。《郊祀歌》创作风格与以往内容有所不同，第一是在这组歌诗出现了《天马》《景星》《齐房》《朝陇首》《象载瑜》等五章颂瑞诗。汲黯曾对汉武帝作《天马》颇有意见：“凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？”[5]由汲黯之上书可知，像《天马》这类颂瑞诗在以前创作中未曾出现，内容已突破了先前“上以承祖宗，下以化兆民”的旧制。第二是这组歌诗中的《天马二首·其二》 云：“天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。”意为天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门观赏上帝的居所。又《天门》云：“天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨……惠精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海”。意为诸神大开天门，神灵已经允许了汉武帝的请求，让他得升天成为神。除此之外，像《日出入》《象载瑜》十八、《华晔晔》等歌诗中都有汉武帝希望成仙神游天地的内容，而这在以往的祭歌中是没有的。
3.再者，武帝时期由于“丝绸之路”的开辟，在政治经济的频繁活动下也带动了音乐文化的交流，外来音乐源源不断传入中原，这对汉文化的发展影响极大，其中的《摩诃兜勒》便是交流中的精品。
所以说，李延年和他带领下的乐府音乐家们，已经充分认识到雅乐的现状，敢于打破传统禁锢，并在汉武帝的支持下，对我国各地民间音乐广泛搜集、整理，重新编配入乐，这些反映当下民生紧跟时代发展的乐曲自然广泛流传；“丝绸之路”的开辟，加速了中原音乐与西域音乐的交流，李延年的创作因为音乐素材的更新更是如鱼得水，精品频出，从而使乐府的音乐一改往日宫廷雅乐呆板冗长转变为华丽、优美、动听的音乐，为之后乐府音乐家们的创作打下了良好基础。
四、结语
乐府是西汉时期重要的音乐机构，汉武帝时期乐府规模更是超过了前代。身居“协律都尉”的李延年在乐府任职期间表现出卓越的作曲技巧，善于运用少数民族音乐素材进行创作；联合乐府其他音乐家搜集整理各地民间音乐，重新编曲配乐得以广泛流传；突破以往宫廷雅乐的旧貌及时顺应历史潮流善谱新声。另外，在《史记》《汉书》等著述中，还提到李延年在音乐理论、乐器的改革与研制、乐队编配等方面也都做出了诸多贡献。综上所述，李延年在汉武帝的赏识下成功擢升为乐府最高领导人，然后借助乐府这个平台一展其超群的音乐才能，为汉代音乐风格的形成和民间音乐的发展做出了卓越的贡献。
参考文献：
[1]郭茂倩.乐府诗集·郊祀歌辞[M].北京：人民出版社，1989.
[2]陈四海.中国古代音乐史[M].北京：国际文化出版公司，1995.
[3]王筱云.中国古典文学名著分类集成诗歌卷[M].天津：百花文艺出版社，1994.
[4]刘勰著，范文澜注.文心雕龙[M].北京：人民文学出版社，2001.
[5]司马迁.史记[M].郑州：中州古籍出版社，1996.
