据了解,此次花鼓戏声腔音乐编曲人才培养项目是湖南省第一个获得国...
摘要：豫南花鼓戏是流行于豫南及附近地区的一个剧种，在河南信阳的新县、光山交界一带最为盛行。在当前国家“非遗”等政策影响下，花鼓戏的传承、发展有了更多国家行为的“干预”，其音乐功效较自然发展状态下的音乐表演行为则呈现出不同的样态。国家在场的豫南花鼓戏音乐功效除了常规的文化认知、造势娱乐、平衡社会机制等以外，更多地倾向于辅助政府及文化相关部门宣传时事政策和法律法规。
关键词：国家在场 非物质文化遗产 豫南花鼓戏 音乐表演 功效
中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）09-0018-02
豫南花鼓戏主要流布在豫南、鄂北、鄂东北地区，在豫南信阳的新县、光山交界一带较为兴盛。上世纪五六十年代，该剧种盛行的这一区域基本上归光山县管辖，因此，该剧种又被称作“光山花鼓戏”。2007年和2014年，该剧种先后列为第一批河南省和第四批国家级非遗名录。
一、豫南花鼓戏的文化生态环境
豫南花鼓戏采用当地方言演唱，受语言和百姓艺术审美等的影响，该剧种在豫鄂皖交界一带比较流行，在豫南的新县、光山则最为兴盛。笔者对活跃在新、光二县几个较为活跃的花鼓戏班做过调查，常在这些戏班搭班演出的万德成师傅介绍说：“（豫南）花鼓戏的演出主要分布在大别山以北的地区，山南的演出也有，不过要少一些。我们去湖北大悟、红安和麻城演出过，最远的是前些年去江西九江演出，很多老乡在那里打工，（大家）都可以听懂我们唱的戏……现在戏班的演出最南到湖北孝感、红安，北至息县的八里岔乡，东到新县的沙窝，西至湖北应山和信阳市罗山县的周党”。
2007年和2014年，豫南花鼓戏先后被评为省级、国家级非物质文化遗产之后，国家参与该剧种并积极宣传民间艺术保护与传承的现象十分常见。在当前民间艺术日渐式微的情况下，国家的一系列行为对民间艺术的“干预”也显得意义非凡，而戏班常常作为传统文化、思想道德、国家政策法规等的传播媒介之一，通过戏曲表演的形式宣传党和国家的新政策、新思路，在传播文化知识、平衡社会机制、构建和谐的社区文化等方面发挥着重要作用。
二、豫南花鼓戏的音乐表演
豫南花鼓戏最早由一人“打五件”，即大锣、小锣、鼓、板、镲五件乐器演唱民歌的音乐样态，逐步发展为一生、一旦两人或一生、一旦、一丑三人逗乐演故事的“地灯”形式（又称“二小戏”，或“三小戏”）。在吸收京剧、楚剧、汉剧等其他较为成熟的剧种的唱腔、乐器伴奏和表演形式等因素之后，不断完善自身，最终发展成为相对独立的民间剧种——豫南花鼓戏。
豫南花鼓戏生、旦、净、丑行当齐全，采用当地方言演唱，演员演唱的腔调临场而定。花鼓戏音乐伴奏为纯锣鼓伴奏，不托管弦。受演出场地和经济利益等的影响，参与花鼓戏演出的人员比较精简：伴奏一人（延续了以往“打五件”的形式），五至七位演员进行戏曲表演。实际演出中，根据表演内容和情节的需要，常常会出现一人饰演多种角色的现象。戏曲音乐表演多采用独唱、对唱、帮腔或者是一唱众和等形式。
在常规的花鼓戏表演中，有时会根据现场情况，在正戏开始之前，加入十多分钟的“地灯”或民间歌舞表演等形式。通常情况下，在正戏开始前会有持续几分钟的十分热闹的开场锣鼓演奏。正戏结束后，如果时间还早，花鼓戏演员则根据受众的观看情况，再加演近半个小时的“地灯”表演。
花鼓戏的音乐表演通常会根据剧本大意，配合相应的曲牌腔调做即兴处理。戏曲腔词常常以历史典籍、神话传说或是生活故事等为内容，全面体现了当地人的传统文化观念和审美走向。
三、国家在场的豫南花鼓戏音乐功效
文化具有功能和意义双重属性，通过一定的行为和方式展现特有的社区文化内涵。随着国家非遗等政策的全面开展，以及2007年和2014年，豫南花鼓戏先后被列入省级、国家级非遗名录之后，政府扶持、帮助民间艺术保护与传承等为主要特征的“国家行为”不断影响豫南花鼓戏等民间音乐的发展。有“国家在场”做背景，豫南花鼓戏音乐表演的功能和效用也呈现出不同的内涵和属性。
（一）文化认知
在以往普通百姓的文化素养亟待提升的社会，人们获取知识主要以依靠人与人之间面对面的交流。戏班在演出中，除了传达一定的故事情节外，还播散着“仁、义、礼、智、信”等传统文化内涵。对于一直守候在这片土地、从未见过世面的百姓来说，戏班的演员、说书的艺人赛过半个“先生”，他们就是一部活生生的百科全书。如今，人们生活水平有了很大提高，百姓可以通过各种渠道了解社会、学习文化知识，但是，戏班表演的《山伯访友》《西楼会》《吴三保游春》等剧目依然在承担着传播历史典籍故事以及社会文化知识，提高群众的文化认知等功效。
（二）造势娱乐
由于当地风俗习惯的不同，戏班演出的场合则存在一定差异。但总的来讲，花鼓戏演出主要以“红事”居多。因此，在豫南地区，请戏班唱戏已经成为一种文化符号。只要百姓一听到锣鼓喧天，多会联想到这家里有喜事。在开戏前，戏班以热闹、紧密的锣鼓点造势，向邻里们宣传主人家有喜事并召唤周围邻里一起前去分享成为主人家请戏的一大主要原因。
此外，因家中有喜而宴请宾客的主人也想通过请戏班唱戏热闹的形式让亲友们感受到主人家的热情、好客，采用唱戏娱乐的方式回馈亲友的“捧场”，同时也从另外一个层面感谢列祖列宗的庇佑。因此，戲班表演的内容不仅贴合主人家请戏的事由，还起着娱人、娱神的重要作用。
（三）平衡社会机制
受传统思想文化和社会道德标准等的影响，戏班的音乐表演均展现出一定的价值取向。在诸多剧目中，扬善恶、惩邪恶、重孝义则是最常见的主题。戏班的演出以仁义忠孝为传统价值观，在一定程度上控制社会不良现象和行为的发生，引导人们朝着正确的方向发展，在规范人们思想、行为的基础上，凝聚社会力量、平衡社会机制。
除上述外，戏班舞台的搭建，演员的妆扮、音乐表演，以及腔词选用等方面直接体现了当地人的艺术审美水平，而戏班受主人邀请，通过戏曲表演的形式拉近了亲友与主人家的心理距离，凝聚人与人之间的情感，促进和谐社区的构建。
（四）辅助政府宣传时政、法规
随着国家“非遗”等文化政策的大力推行，花鼓戏的保护与传承有了国家制度的基本保障，辅助政府及文化相关单位宣传时事政策和法律法规则成了当前该剧种音乐表演中的突出倾向。例如，近几年，新县杨摆柳农民艺术团根据政府的宣传需要，在传统剧目《二媳争婆》的基础上，重新编排了《新二媳争婆》，该剧讲述了两位儿媳妇在学习政府组织的重“孝道”、尊老爱幼等传统文化后，积极孝敬年迈的婆婆的故事。
除此之外，当地戏班结合政府反复强调的“反腐倡廉”等主题，还编排了《八项规定好》等新地灯曲子，用在花鼓戏开戏和结束时演出。这些反映特定时代背景与主题的新戏一经推出，立即受到当地百姓的肯定与好评。
乘着国家“非遗”等文化政策的东风，豫南花鼓戏的传承与发展状况较之以前，有了很大的改观。花鼓戏音乐表演功效伴随着“国家在场”的特殊时代背景，在延续自然发展状态下的文化认知、造势娱乐、平衡社会机制等功能以外，协助“国家”宣传时政、法规则成了当前该剧种音乐表演功效不同于以往的最主要的地方。
参考文献：
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