赵兴元
摘要：秦州唢呐作为民间主要的“鼓吹乐”形式之一，广泛应用于民间祭祀、集会、丰收节庆或婚丧礼仪中。唢呐演奏形式多样，经常用于婚庆演出、丧葬演出、祭祀演出、节日庆典演出等场合。唢呐演出是构成文化产业链的一个重要环节，有力推动了天水民间音乐文化产业的良性有序发展。
关键词：秦州唢呐 艺术团 演奏特征 形式 演出
中图分类号：J632.14 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）18-0019-02
秦州唢呐艺术，是流传于天水市秦州区域内以汉族为主的一种古老的民间器乐演奏形式。明、清以来秦州唢呐成为民间婚丧嫁娶等礼仪中常用的乐器之一，历代相承，尤以清代同治、光绪时期为盛，群众基础比较雄厚，流传范围也甚为广泛，常用于民间祭祀、集会、丰收节庆或婚丧礼仪中。
秦州唢呐以秦州平南镇（邢家山）唢呐艺术团、汪川镇唢呐艺术团等为代表。秦州平南镇唢呐艺术团由三十五人组成，团长由省级代表性传承人邢天安担任，定期聘请专业人员对传承人进行培训，组织传习所进行相互交流学习，为秦州唢呐传承人提供学习和展示的平台，发展鼓励传承人弘扬民间艺术。
秦州汪川镇唢呐艺术团由十一人组成，频繁地出现在祭祀、丧葬、节庆、婚庆礼仪等场合中，能演奏多种曲牌和曲调，丰富着人们的精神生活和生产生活。
一、分布环境
秦州唢呐艺术主要分布在甘肃省天水市秦州区，以平南镇为基地，向白家河上游的娘娘坝镇、李子园、大门乡、汪川镇，西汉水上游的秦岭乡、天水镇、牡丹乡、杨家寺乡，河上游的关子镇、太京镇、借口镇等周边乡镇辐射，西南路大片农村最为流行。2010年平南镇被天水市文化文物出版局评为唢呐文化艺术之乡。
二、演奏形式
秦州唢呐艺术团主要由大小唢呐和伴奏乐器组成。伴奏乐器有鼓板、小钗、大锣、蒲剧板胡、二胡、云锣、鼓、钹、铰子、梆子、笙、管、笛、镲等乐器。表演形式分为传统与当代两个类型，传统表演形式比较单一，当代表演形式则相对丰富多样。传统表演形式主要是齐奏和二人组合演奏，很少出现“一吹”（即单人演奏）形式。齐奏一般是在民间迎送客人、祭祀现场时，采用队列行进式进行的表演，有几十个人同时演奏同一首曲子，场面热烈，气势恢宏，音色高亢、明亮，旋律抑扬顿挫，具有极强的视觉冲击力和感染力。二人组合演奏是二人唢呐齐奏和“一吹一打”（一人吹唢呐，一人打镲）演奏。当代表演形式不但有乐器演奏，还加入了说、唱、跳、舞等形式，甚至还加入魔术和杂耍等杂技表演。
三、演出类型
作为一种文化产业，秦州唢呐演出以生产和提供精神产品为主要活动，其文化意义上本身的创作与销售，是以满足人们的文化需要作为目标的，因此，民间音乐团体的演出是构成文化产业链的一个重要环节。秦州唢呐艺术团主要在乡镇婚庆、丧葬、祭祀、节日庆典等场合或活动时进行演出，演奏乐曲分为红、白乐曲和祭祀乐曲，也有不少民间小调。婚庆乐曲为红曲，曲调欢快、吉祥、和谐、流畅，悦耳动听；丧葬白事的音调低沉、哀婉、忧愁、悲伤，如泣如诉；祭祀活动的乐曲庄重、肃穆，具有神圣感。
（一）婚庆演出
秦州唢呐艺术班婚庆演出一般在主家举行婚庆的院落、大门口等场合，由二到四人组成，有唢呐、鼓、镲、笙等乐器演奏，演出时间一般是结婚前一天到喜宴结束。农村把结婚称红干事（有的地方叫过干事），红干事正日子的前一天晚上，唢呐客一般要吹长调，到了正事日，一般吹短调。反接亲、入洞房、迎客、送客活动鼓乐都要吹奏较短曲调，随机应变，增加喜庆欢快气氛。正日子这天帮办人员较多，但分工较为明确，执事者各执其事，分工有总管、点照、执席、迎客、跑川、厨役、上酒、掌盘（端菜）、陪客等。迎客者一般要站立在住家大门，如主家住四合院，要在院子大门口外，挂一大锣，凡见有客前来恭喜，即敲击大锣一声，设在席口的唢呐鼓乐班子，便立即奏起迎客曲，直至客人在正堂将香案前行礼叩拜完毕方可止乐。客人从门口行进至正庭主房香案前行礼鞠躬叩首时，唢呐要不停地吹奏，然后撘礼金款、赠纪念礼品等活动时才可停顿，客人坐席上菜时，要吹奏欢快的乐曲，增加喜悦气氛。每上一道大菜时，厨房里的主厨师要喊一声长令，鼓乐随之而起，此时只听见厨师唱到：上嗯—喔—吁—噢—哎—呃！便见执盘人从厨房走出来，将一盘盘菜肴恭送席上，上菜过程鼓乐一直吹奏不止。
（二）丧葬演出
丧葬，称白干事，白干事礼仪庄重肃穆、繁复冗杂，是唢呐客最忙的时节。演出团队由二到四人组成，演出场合设在亡人灵堂所在院落，演出时间是亡人形成到入墓。主家请到唢呐客之后，鼓乐客先举行接主家先人演奏礼乐，在亡人灵堂外搭建乐稝，吹鼓乐对主家祭奠行礼的全过程都要吹奏哀乐，如坐灵牌位、摆献饭、接纸、敛棺、成服、起丧、送葬，直至亡灵人土都要吹奏哀乐。期间如行待客宴席，还要吹奏迎客、坐席（吃饭）等一系列待客礼展出演奏曲。灵棚里男女孝子及其亲友守灵上香敬拜，暮出接纸时哭声一片，唢呐也要随之伴奏哀乐。送丧时男孝子头顶香盘，手拄孝子棍，宾客来监孝子跪迎前后，退至灵堂草铺守孝。唢呐客对这种活动中的每个祭奠环节都要选择不同的乐曲演奏，很繁琐的反复进行。可以说白干事演出中，唢呐客甚至没有停歇的间隙时间，是很辛苦的差事，相对地要增加一些酬金。
（三）祭祀演出
祭祀演出分为清明节、中元节和寒衣节等传统节日祭祀活动，和乡镇庙会、佛寺、道观等地方神庙的祭祀活动。
清明节、中元节和寒衣节这三个节日以祭祖为源，以祭祖事鬼为祭祀主要节俗活动，所以又叫“三鬼节”。清明扫墓包含有怀念祖先、勉励后人之意；中元节又称盂兰盆节，有放河灯拯孤照冥的习俗；寒衣节时人们在祖先墓前焚化纸衣。唢呐客一般应主人的特殊要求被邀请到特定地点进行演出，酬劳双方约定。
乡镇庙会、佛寺、道观等祭祀神庙祭祀活动，一年四季都有，秦州唢呐艺术团参加其中的演出，演出报酬一般由主办方出资。佛教、道场各有自己的乐曲和演奏方式，有的地方也请唢呐客到场演出。每逢重大纪念活动，邀请一两架鼓乐手助兴演出，加入民族乐器笛子或云锣等乐器，可使祭祀场面热闹，庄重且曲调悠扬动听，使民族民间乐器齐声献艺、相得益彰。如果说唢呐是儒家礼仪文化的组成部分，佛、釋、道三家的乐器上有分有合，各有特色。民间乐器唢呐与佛道乐器上的联合与统一，使其音乐更具鲜明的地方文化内涵。
（四）节日庆典演出
在节日庆典的演出也是秦州唢呐艺术团的主要演出工作之一，如春节、元宵节、春龙节、清明节、端午节、六月节、中元节、乞巧节、中秋节、重阳节、寒衣节、冬至节、腊八节等中国传统节日的演出及天水伏羲文化旅游节等祭祀伏羲文化的重大节日庆典演出。节日庆典演出需要强大的阵容，全体演员都须表演，以烘托气氛、打造声势，演出所需服装、道具、酬劳一般由政府部门协调发放，春节文化活动或义务演出。
四、结语
秦州唢呐作为民间主要的“鼓吹乐”形式之一，常年活跃在天水市秦州区城乡的红白干事、宗教、祭祀、节日活动场合中。秦州唢呐曲之所以广泛流传和保持至今，一方面有其中国传统文化的延续与宗教文化思想在民间的根深蒂固分不开；另一方面，唢呐在民同演奏有广泛的群众基础，在社会进入现代生活的今天，这种传统的民间演奏形式依然在民间保持着固有的民间特色，并在乡间僻壤的婚丧嫁娶中十分流行，且又使人们喜闻乐见。
研究秦州唢呐演奏特征及艺术团演出状况，能有效保护、传承和发展非物质文化遗产，繁荣天水地区民间音乐的学术氛围景象，积极影响着天水民间音乐文化产业的良性有序发展。
参考文献：
[1]王文利.探析唢呐的演奏风格及流派[J].黄河之声，2010，（05）.
[2]胡海泉，曹建国.唢呐演奏艺术[M].北京：人民音乐出版社，1994.
[3]李品荣.唢呐吹奏法[M].北京：人民音乐出版社，1957.
