南春玉
摘 要：女性在历史上长期处于社会底层，艾玛和潘金莲分属资本主义和封建社会，她们追求爱情的经历都以毁灭为结点，但她们在女性解放中的探索对现今社会仍有很多借鉴意义。
关键词：女性；叛逆；解放；探索
自古以来，女性就活在男权社会的压迫下，以维护婚姻为义务，却很少得到追求个人幸福的权利。她们作为时代的牺牲品，被碾压在道德的巨轮下。在中外不同的社会环境和时代背景下，却有着相似的女性对传统礼教做出叛逆的举动，也许她们的思想意识还达不到特别深刻的层次，但他们勇敢地挑战了世俗。她们最终的结果却是一步步走向了死亡，这是每个时代的悲剧。《包法利夫人》的主人公艾玛与施耐庵笔下的潘金莲有着相似的悲剧结局。
1 相似的人生命运
1.1 “天生丽质难自弃”
悲剧往往是把美好的东西毁灭给人看，正是如此“巧合”，艾玛和潘金莲都拥有着令人倾心的美貌。艾玛把爱情想象成“玫瑰色羽毛的巨鸟，可望而不可即，在诗的灿烂的天空中翱翔”，认为爱情壮美且轰轰烈烈。[1]而现实中的婚姻却把这些幻想拖进了深谷，丈夫平庸，懦弱。潘金莲亦是如此。《水浒传》中对其容貌做了以下描述，“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”[2]拥有着如此花容月貌的女子潘金莲在张大户的逼迫下嫁给了“身材短矮，人物猥亵”，且为人懦弱的武大郎。如此落差也难免导致婚姻生活的不顺。
两个女子的出身也是同样卑微，一个是佃户的女儿，一个是大户人家的使女，出身低微却有着接触上流社会的经历，心境必然也会随之变化。当对上层社会的向往、对爱情的期望都落空时，她们的心理落差感也不断上升。
美国人本主义心理学家马斯洛的基本需求理论将人的需要从低到高分为以下层次：生理安全需要，爱和归属的需要，尊重的需要，自我实现的需要。[3]而艾玛和潘金莲在自己的婚姻中满足不了这些需要，再加上外界的诱惑，婚姻自由的束缚，她们的红杏出墙也难以避免。
1.2 敢于追求却遇人不淑
一旦进入婚姻的殿堂，维护婚姻自然成了双方的义务和责任。但两个女性完全被家庭捆绑，没有独立工作，这种经济上的不平衡必然导致男女地位的差异，女性往成为了生活的附庸。自古以来，人们都是从道德制高点的位置来看待 “出轨”行为，艾玛和潘金莲在很多人眼中完全是“荡妇”的形象，然而将其置于特定历史环境中后，一切皆有不同。
她们在世俗的眼光中仍坚持追求自己的幸福，但她们的勇敢并没有得到预想中的效果。艾玛经历了罗多夫和莱昂两个男子，而他们都以自身利益为重，当艾玛巨债缠身进行求助时，二人无一挺身而出。潘金莲作为张大户家的使女，在被他威胁以身相许时果断拒绝，却被报复性地嫁给了面目丑陋的武大郎。后来，她倾心于身材魁梧，正气凛然的武松，却受到 “抢白”，只能罢此想法。直到西门庆的出现。殊不知，西门庆妻妾成群，只是贪恋她的美色，毫无担当。她们的遇人不淑也直接导致了她们生命的幻灭。
2 不同的人生境遇
2.1 婚姻自主权差异
同样生活在社会下层，她们的婚姻选择却有着差异。艾玛虽然身为佃户的女儿，但父亲尊重女儿意愿，选择包法利是艾玛自己的判断。婚后艾玛的和包法利之间愈渐扩大的隔阂愈发表现在精神层次的差异与生活追求的不同。潘金莲却非如此。她的婚姻是在威逼之下的不得已抉择，她和武大郎之间无论是在生活的基础层次还是精神层次方面都存在着不可填补的天然沟壑。从中不难看到，中国女性受到的封建制度的压迫也导致了今天女性解放金成中仍然存在的一些根深蒂固、难以彻底剔除的思想。
2.2 认知层次的不同
艾玛在债务的逼迫以及爱情幻灭的情况下，绝望地吞砒霜而死。虽然在临终前，药物的反应使她痉挛、痛苦，但她死后的面容却十分安详。艾玛是在她看清自己所追求的爱情的真面目后清醒地死去的，她的死对于活着而言更是一种超脱。
潘金莲没有艾玛这般清醒。她自以为遇到了真爱，殊不知西门庆对她更多的是美貌的垂涎。本想与西门庆长相厮守的潘金莲却没料想到会成为武松为兄复仇的刀下鬼。她对自己精神世界的认知显然比艾玛浅了许多。
2.3 作者态度的天壤之别
福楼拜对他的女主人公抱以深切的同情。福楼拜在写艾玛自杀时就产生过吃毒药的感觉，于是禁不住呕吐起来。[4]而施耐庵看待潘金莲的视角从一开始便是批判的，整个情节以两万字匆匆带过，在描写潘金莲回目的题目中称其“淫妇”，最终也不过是借武松之手将其处死，这无疑是站在道德的制高点批判潘金莲对婚姻的不忠，对纲常礼教的违背。作者不同的写作角度映射出不同的主人公性格，也让现在的人们可以更加清晰地看到女性叛逆与解放的漫长过程。
3 悲剧根源
3.1 性格因素
千万女性被社会同化，在相同的社会背景下，却造就了如此叛逆的女性，必然和其自身有极大关系。她们的反抗精神值得肯定，但时代决定反抗必然招致祸患，两位女性的性格弱点也加剧了其悲剧历程。艾玛太过于幻想，她追求奢靡的生活与物质的享受，然而当大家看到她吞下砒霜，由沉沦到毁灭又不免同情她。她的性格弱点注定是要不断推动她走向灭亡。潘金莲在一些时候表现出的心狠手辣也使她追求爱情的心理变得扭曲，如用砒霜毒死丈夫，在这之后依然心安理得。
3.2 社会根源
人不能脱离社会而独立存在。两个女性一个生活在尚未完善的资本主义制度的社会，一个生活在封建专制统治的社会，她们既是时代的产物，亦是时代的牺牲品。艾玛生活的是一个物欲横流社会，修道院的生活和舞会的经历让她接触到上层社会的奢靡，然而真正想要跻身于上层，女性能靠自己的能力做到的只是微乎其微，依靠男性几乎成为唯一的选择。潘金莲相比之下更为可怜，连最基本的人身自由都难以得到保障。婚姻受压迫，婚后更是很少能到户外，離婚都只能凭借男人的一纸休书。三纲五常要求她贞洁，世人在纲常礼教的道德视角下评价她为“淫妇”。她们的社会阶层难以逾越，做出“红杏出墙”的行为的她们，一旦对这样的时代做出挑战，必定成为时代的牺牲品。
4 现实意义
艾玛和潘金莲的行为实则是女性叛逆与解放的探索。女性解放的探索一直存在，相比之前，现今中国社会的女性地位有了很大的提升，自五四以来，女性的自我意识不断觉醒。但令人遗憾的是，直到今天，女性的解放仍然是个问题。
民间习俗中仍然存在重男轻女观念，工作招聘中也仍存在性别歧视。而其中最重要的是女性的自我意识判断。虽然呼吁男女平等，但在婚恋中，男性作为主要的经济支持的观念仍然存在于大多数国人心中。人们大呼女性权利，经济上却在鼓励着不平等。这些观念都在中国的传统文化中绵延多年，被代代传承。女性自我意识仍待解放。
舒婷作为现代的女性作家，她的女性观与爱情观令许多读者震撼。她的《致橡树》中的木棉就是一个现代独立的女性，不依附，不攀缘。[5]这种观念随着时代的发展，仍大放光彩。
女性身上的枷锁不仅需要时代的觉醒，社会的关注，更需要女性的觉醒与不断的自我解放。前程路漫漫，仍需社会各界共同努力，共同发展。
参考文献：
[1] 居斯塔夫·福楼拜.包法利夫人[M].许渊冲，译.北京：联合出版公司，2014.
[2] 施耐庵.水浒传[M].北京：新华印刷有限公司，2012.
[3] 夏梦远.绿色包装设计的文化观念探析[J].临沂师范学院学报，2008（04）.
[4] 郑克鲁.外国文学史（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2014.
[5] 舒婷.致橡树[M].江苏：江苏文艺出版社，2003.
